おじさんが苦手です。女子大生です。レジ打ちの際ですが、中年の男性の中に嫌な態度の人がよくいます。大体敬語を使わない人で、高圧的です。具体的な話し一つすると、メニューの名前を言い間違えてしまったのですが、「失礼いたしました。」と言い、メニューの名前をすぐ言い直したにも関わらず、「〜間違えたら殴られるよ？」と言われました。文面だけでは伝わらないと思いますが、気持ち悪いと感じました。お客さんは様々なので女性にだって無礼な人はいますし、それが接客ですが、特におじさん世代の方は本当に嫌な態度の人が多いです。もちろんそうでない人もいます。私はここで愚痴りたいだけかもしれないです笑。でも、みなさんは�?..
意味：自分の行い（蒔いた種）に応じた結果（収穫）を得る、という意味。聖書に由来する言葉で、これも「因果応報」の考え方と共通します。
日常生活をしていて、思ってもみないところで悪いことが起きると、「悪いことをしたからバチが当たったんだ…」などと考えることはありませんか�?このように、悪いことをすると悪いことが返ってくるという考えを、「因果応報」と言います。
�?名詞 �?仏語。善悪の因縁に応じて吉凶禍福の果報を受けること。善因には富楽などの善果を受け、悪因には貧苦などの悪果を受けること。現在では悪因悪果の意で用いることが多い。因果報応。
チームメンバーの意見を無視して進めた結果、計画が失敗に終わったのは、自業自得だ
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カルマ：業（ごう）のサンスクリット語。行いとその結果を結びつける法則そのものを指す場合もあります。
陶潜は，〈飲酒〉詩第二首に，〈善を積めば（善き）報い有りと云ふも，夷叔は西山に在りき。善悪苟（いや）しくも応ぜずんば，何事ぞ空言を立つる〉という。〈積善の家には余慶あり〉と《易経》に言ってあるのに，あの伯夷・叔斉という義人の兄弟は報われることなく西山で餓死した。《易経》の言葉は〈空言〉ではないのか。ここには陶淵明自身の生存の深みから発せられた懐疑があり，それは漢の司馬遷が同じ人について発した〈天道は是か非か〉（《史記》伯夷列伝）という憤りとも深く響き合う。あの《書経》湯誥に揚言する〈天道は善に福（さいわい）し淫に禍（わざわい）す〉というテーゼは，漢代以後その権威を失い始めた。因果応報の天道的理法が，個々の人間の生存と倫理の次元では論理的にも現実的にもその整合性を失わざるをえなかったからである。孔子も天命そのものの解明はしなかったし，人間の生死の問題に深入りすることも避けた。しかし時代の転変とともに，この理法と人間の現実との乖離（かいり）はいよいよ深刻となり，正しき者が衰亡し悪しき者が栄えるという事態に対して，従来の儒教倫理は有効な説明を与えることができなくなった。もはや倫理を超えた異次元の問題を指向しなければならなくなったのである。
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凡例
また、「自因自果（じいんじか）」という言葉もあり、意味は「自分の行いの結果は、自分で受ける」です。「善因善果」と「悪因悪果」の意味をひとつにまとめた表現が「自因自果」といえますね。
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